核心提示 在嶺南民間記憶里，“珠璣巷”這三個字總是有著沉甸甸的分量。這片逶迤南嶺山麓下的彈丸之地，成為嶺南人家魂牽夢縈的血脈之根。文獻記載，僅唐、宋、元三個時期數百年間，從中原經珠璣巷南下的大規模遷徙就有三次，較小規模的則達上百次。如今，嶺南地區已有超過176個姓氏的族譜共同將家族的源流指向珠璣巷。超過六成散居珠三角乃至東南亞的廣府人，都將自己視為“珠璣后裔”。
在絡繹不絕地向嶺南輸入中原移民的同時，珠璣巷也讓中原文化精神傳遍了嶺南大地。珠璣巷移民對自己家族制度、觀念與信仰的忠實傳承，反映了數千年來中原文化傳統的影響。每年成千上萬“珠璣后裔”到珠璣巷“尋根”，體現出他們對“華夏衣冠”強烈的歸屬意識。南雄當地保存的民間傳說、民俗傳統、文化風尚，塑造了嶺南人開拓進取、和衷共濟、崇文重教的精神。一批批世家望族從這里走向珠三角，將“煙瘴之地”開墾為“魚米之鄉”。
本期“百姓尋根”報道，將與讀者一同回到這條有著1300多年歷史的古巷，重新翻開中國古代移民史上最傳奇的一頁，一起探尋滋養嶺南人文生生不息的根源。
撰文/南方日報記者 楊逸 谷立輝 實習生 林瑩 通訊員 廖春花 攝影/南方日報記者 劉力勤
千年珠璣
南遷傳奇塑造嶺南民性
五月雨后，晴空如洗，遠遠就能望見“珠璣古巷”的高大門樓。鵝卵石鋪砌的古驛道穿巷而過，鱗次櫛比的民宅、商鋪、宗祠夾道延伸。在“珠璣樓”石匾上，國民革命軍第十五師副師長蒙志題寫的“珠璣古巷，吾家故鄉”八字赫然入目，遙遙撫慰著他鄉游子的思鄉之情。
珠璣巷全長約1500米。導游向筆者介紹，沿著驛道前行，可以一直通往梅關。作為從梅關古道南來的第一站，特殊的地理位置造就了珠璣巷的繁華。“長亭去路是珠璣，此日觀風盛黍離，編戶村中人集處，摩肩道上馬交馳。”明代詩人黃公輔《過沙水珠璣村》的詩句，描述的就是當年珠璣巷的盛景。
如今，珠璣古巷兩旁的民居，幾乎每扇大門的門額上都貼著各種姓氏祖居字樣的紅紙。小小的珠璣巷成了中華姓氏的“大觀園”。隨便走進一間幽靜的祖屋，游客都能找到奉祀同姓先祖的牌位。案上厚重發黃的族譜，留下了先人可歌可泣的遷徙事跡。
珠璣古巷的一座元代石塔，相傳記錄著一場驚心動魄的大遷徙。南宋度宗咸淳年間，因奸臣賈似道陷害，胡妃被逐出宮，流落民間，被富商黃貯萬所救，隱居珠璣巷。但好景不長，皇帝聞訊大怒，下令派兵血洗珠璣巷。巷內居民為避災禍，紛紛南遷。為免連累無辜，胡妃毅然投井自盡。后人懷念胡妃，在井上筑塔紀念，稱之為“貴妃塔”。
民間傳說帶著濃厚的文學色彩，但也真實反映出古人離鄉別井的痛苦。當地文史學者、中國民協會員、南雄市民間文藝家協會主席沈榮金表示，因梅關屏障阻隔，南雄成為許多中原人逃避戰火的首選地。然而出于各種原因，一些家族被迫繼續南遷。在南雄市珠璣鎮里東新圍村，他向筆者指示一塊數百年前留下的石刻，上面寫著“輅南指一”：“這塊牌匾旨在告訴后人：祖先是坐著‘輅車’往南走的，但無論走到哪里都是一家人，流露出珠璣巷人南遷時對故土的深深眷戀。”
當然，南遷故事并不總是悲情的，開拓精神也是民間傳說的常見主題。羅貴傳奇便是其中一例。羅貴是南宋初年的貢生，曾在珠璣巷擔任里長。由于北方戰亂不斷，珠璣巷一帶人滿為患，遷往珠三角勢在必行。紹興元年（1131年），羅貴上書官府，帶領33姓、97戶、1000余人結伴南行。
在羅貴組織下，珠璣巷人紛紛行動起來，一起到山中伐竹子，扎竹排。他們從沙水河解纜，順湞江南下，歷盡艱險，到達珠三角。位于南海九江的“破排角”，據說就是當年羅貴登陸的地方。最終，97戶珠璣人家在岡州蓢底（今新會良溪）落籍。他們彼此立誓“世世相好，無相害也”、“萬代永不相忘也”，為嶺南開發共同譜寫新的傳奇。
記憶延續
民俗傳統寄托中土鄉情
明末學者屈大均《廣東新語》記載，南雄珠璣巷之名來自開封，中原移民“不忘枌榆所自，亦號其地為珠璣巷”，“以志故鄉之思也”。珠璣后裔遷出故里后，很少再重返故地定居。他們不斷尋找新的地方開枝散葉。但淳樸的鄉情并未因此淡忘。廣州的珠璣路、東莞的珠璣街、南海的珠璣岡、廣西平南的珠璣街，都是珠璣文化流傳的憑證。
深深根植移民心中的，不只有故鄉的名號，還有來自家鄉的文化習俗。在古代中原，“龍船歌”是為悼念愛國詩人屈原，在端午節祭江競渡時所唱的歌。傳到南雄以后，由于當地缺少大江大河，無法繼續賽龍舟。中原移民不愿眼見祖輩流傳下來的習俗失傳，便創造性地發明了一種陸上“劃龍舟”的奇特民俗——“游茅船”。
“龍船歌自古口口相傳，從來沒有人教我們，可不論男女老少都會唱。”現年67歲的周才明表示，龍船歌有七個曲調，一般七言四句。由于沒有留下譜子，龍船歌要起好調子并不容易。因此，目前能夠原汁原味領唱龍船歌的傳人已是鳳毛麟角。從去年開始，南雄市文化部門在珠璣巷成立龍船歌傳習所，組織老一輩民間藝人向年輕一代教唱，讓龍船歌繼續傳唱不衰。
在南雄湞江上游的多條古村落里，還流傳著另一種獨特的民俗文化，傳承來自中原望族的世家記憶。這就是“姓氏節”。姓氏節最早源于新田村李氏：唐代，其祖李金馬曾官拜戶部侍郎，他不畏權勢，敢于犯顏直諫，屢進諍言，深受百姓愛戴，新田族人便以其生日作為永久紀念。這就成為姓氏節的雛形。
看到新田李氏姓氏節的熱鬧場面，其他姓氏爭相效仿。盡管過節時間與內涵各不相同，不變的是族人敬祖睦族之風，還有對中原文化的歸屬感。每逢村中舉行姓氏節，場面總是熱鬧非常，在外打工的子孫也都回村共敘天倫。“各家各族都會拿出自己的‘拿手絕活’進行展演，比如新田李氏的‘板凳龍’、龍口葉氏的‘九節布龍’等。”沈榮金說。
“一姓過節百家樂”是姓氏節的核心精神。南雄人重視親族情誼，卻從不保守自封。“姓氏節是完全開放的，來吃飯的客人無須先打招呼，主人都會抱著‘來的都是客’的心態，友好熱情地招待每一個人。各姓族人可以互相串門，嫁出去的姑娘也會回門省親。”沈榮金表示，姓氏節體現了中原文化“和為貴”的精神。千百年來，各村各姓和衷共濟，從未出現過什么沖突或糾紛。“家是最小國，國是千萬家”，南雄人世世代代正以先人們留下的智慧，身體力行地實踐這一理念。
文教遺風
“珠璣后裔”共守南粵文脈
中原移民不但帶來了敬祖睦族之風，還讓興學重教之風在南雄落地生根。早在北宋年間，南雄負笈求學風氣日盛，已為人津津樂道。要追尋這條“嶺南文脈”的根脈，還得從“嶺南孔氏第一村”——油山鎮平林村說起。
為探尋嶺南孔氏的發源地，筆者一行驅車前往油山鎮平林村，遠遠看見一座三層高的青磚六角塔矗立在村口。這座神秘古塔究竟是用來干什么的呢？村民為筆者釋疑，古塔名為“惜字塔”，是用來燒毀廢字紙的地方，至今已有四百多年歷史。“古人認為文字是神圣和崇高的，寫在紙上的文字不能隨意褻瀆，廢字紙也必須誠心敬意地燒掉。”沈榮金解釋道。
油山平林孔氏是山東曲阜孔子之后。唐元和年間，孔子第38代裔孫孔戣任嶺南節度使，其子孔溫憲卜居于此，遂為嶺南孔氏始祖。孔溫憲之孫孔閏是廣東唐代38名進士之一。宋建隆三年（962年），他在平林創立了嶺南第一家書院——孔林書院，比南雄首家州學還早了80多年。
遺憾的是，經過歲月的淘洗，平林村里已找不到孔林書院的蹤跡。人們只能在族譜中的示意圖里，緬懷昔日書院的輝煌。不過，由孔林書院開啟的嶺南文教之風，并沒有在歷史中消失，逐漸輻射到南雄各條鄉村。建村760多年的水口鎮篛過村就是一例。明清時期，小小的篛過村竟曾走出了進士1人、貢生43人、舉人6人、國學生和太學生45人、茂才庠生123人。
篛過村里書院林立，可想當年瑯瑯書聲。“當時，篛過村的書院除招收村內歐陽氏弟子外，還會吸收十里八鄉前來求學的異姓弟子。”沈榮金介紹，為了保證教學經費，篛過村民按丁籌集辦學基金，村中孩子不論貧富，一到7歲，九成以上的兒童都被送往學堂，可謂嶺南最早“義務教育”的雛形之一。
在有著200多年歷史的孝思書院里，記者遇見了85歲高齡的歐陽克強老人。他還清晰地記得，小時候教書先生讀“老書”的情景：“四書五經都是我們必修的經典。孝思書院最輝煌的時候，還收過400多個學生呢！”
隨著時代的變遷，書院漸漸淡出了人們的生活，但先民的文教精神卻一代代地延續下來。篛過村的“愛書人”仍然堅守著這個傳統。經過簡單修葺，歐陽克強訂閱了報刊，把孝思書院改造成一家閱覽室，每天堅持開放兩三個小時。書院內隨處擺滿了老人的筆墨紙硯。歐陽克強告訴記者，到了暑假，他還要在這里給孩子們開書法班，讓傳統文化薪火永傳。
正所謂“飲水思源”，自1995年成立珠璣巷后裔聯誼會、廣州市原市長黎子流任會長以來，聯誼會凝聚越來越多“珠璣后裔”參與到反哺家鄉文教的事業中來。鄧氏聯誼會就是其中的一脈。會長鄧銜富告訴記者，鄧氏聯誼會成立十多年來，不僅設立了“慈善教育基金”，興建了“鄧氏堂（獎學）大廈”、“鄧文蔚樓”，修編了《珠璣巷鄧氏族史》，他們還組織召開多種形式的宗親聯誼活動，激發鄧氏后裔愛國愛鄉和支援家鄉建設的熱情。
到去年為止，廣東省廣府人珠璣巷后裔海外聯誼會對韶關和南雄兩市的教育捐贈款項就達近5億元人民幣，在南雄當地援建中學16家、小學110所。2009年，聯誼會還創立了“珠璣文化教育慈善專項基金”，多位海內外知名慈善家都參與其中，為珠璣文化發展添磚加瓦。
如同孝思書院一樣，在村民們的愛護之下，篛過村里那些上百年的古井仍在使用。一股股清泉從古井里源源不絕地涌流而出。或許，這正是“千年珠璣”的魅力所在，也為世人留下嶺南文化生生不息最生動的啟示。
專家訪談
珠璣巷傳奇蘊藏
中華文明基因密碼
——訪五邑大學廣東僑鄉文化研究中心教授張國雄
南方日報：在中原移民往南遷徙的過程中，南雄珠璣巷具有怎樣的歷史地位？是什么條件促成這一歷史地位的形成？
張國雄：從秦始皇統一嶺南開始，就拉開了中原人民南遷的大幕。不過，嶺南地區雖然已經納入中央的行政區劃，統一管轄發展，但在相當長的時間里，開發仍然相當滯后，大部分地區還是由土著控制。直到宋代以后，隨著金與蒙古軍隊的南下，越來越多中原移民通過湖北、湖南、江西逐步南遷，進入廣東，這就構成我們平時所說的“珠璣移民”。
與當地的經濟、文化條件相比，地理條件對南雄珠璣巷歷史地位的形成起到更為關鍵的作用。珠璣巷在移民史中主要發揮“通道”的功能：這里是中原移民進入珠三角地區的必經之路，也是中南地區與華南地區天然的地理分界線。當中原移民到達珠璣巷時，他們立刻就能感受到這里的自然條件、人文條件與原居住地的明顯不同，說明他們已經進入到一個完全陌生的地理環境。這種體驗漸漸就形成一種共同的民俗記憶，也奠定了它在珠三角移民心目中的特殊地位。
南方日報：珠璣巷傳說的形成與流傳背后，反映了怎樣的歷史文化背景？它如何影響嶺南文化精神的形成？
張國雄：中原移民的南遷大多發生于戰亂時期。這造成了許多家族歷史記憶的斷裂，但來到珠三角的中原移民都會記得珠璣巷。所以，當中原移民的溫飽問題得到解決后，他們就著手以珠璣巷為中心書寫自己的移民史。有關珠璣巷的文獻多出于明代中后期，這距離大量移民南遷的南宋已有二三百年，珠三角地區大規模開發已經很有成效，移民家族也需要有更清晰的歷史記憶，他們的文化身份意識也越來越濃烈。而珠璣巷傳說的核心，正是強調他們與中原文化之間的聯系，說明移民的“根”在北方，他們是帶著先進的中原文化南下的，也表現出他們對中原地區文物制度的認可。
值得注意的是，珠璣巷傳說在民間的形成、流傳與嶺南文化的建構過程大致是一致的。當時廣東出現了一位重要的思想家——陳白沙。他對“存天理滅人欲”的宋元理學加以轉化，發展出強調內心感受的“心學”思想。這一思想既保持了中原儒家文化的傳統，又與嶺南地域文化相結合，形成了日后廣東人的務實精神，為傳統嶺南文化奠定了底色。到明末，珠璣巷的文化地位也得到了屈大均等學者的認同。上世紀30年代，珠璣巷傳說也走進了學術殿堂，受到知識分子的關注。這一研究在改革開放后更是成為“顯學”，它對嶺南文化建設的價值越來越受到重視。
南方日報：從今天來看，發掘珠璣巷文化精神對嶺南文化的發展具有哪些價值和意義？
張國雄：珠璣巷傳奇蘊藏著中華民族文化基因密碼：漢族不斷從中原往四方擴散，中原移民在開拓邊疆的同時，如何繼續保持自身對中原文化的認同感和凝聚力，往往就是通過建構這種關于祖先來源歷史傳說的方式進行。由于過去保存與傳遞文化記憶的方式都較落后，當族群出現大規模、長距離的遷移時，移民只能記住一些標志性的事物。南雄珠璣巷就成了廣府地區中原移民心中的共同地標。這與洪洞大槐樹之于山西移民、湖北麻城之于兩湖移民、南昌筷子巷之于江西移民的文化地位是相同的。
在書寫珠璣巷傳奇的過程中，中原移民不斷與地方文化相結合，也形成了具有嶺南地域特色的文化認同。地域文化的多樣性豐富了中華文化的內涵，反映出中華文化廣泛的包容性與持久的生命力。而與其他地區的地域文化相比，嶺南文化還具有很強的國際性。如今，世界上有將近三分之二的華僑華人的祖籍是廣東。他們向世界傳播的中華文化，大部分都來自于嶺南文化；他們對中華文化的認同感，同樣根植于他們對嶺南文化的認同感。珠璣巷文化是增強他們文化認同感的途徑，也將成為凝聚海外華僑重要的文化資源。
珠璣名人
李 耿
李耿，字介卿，秣陵后街人（今南京）。他為人忠厚，性格耿直。西晉建興年間，因朝政混亂，社會危機深重，身為太常卿的李耿極力向晉愍帝進諫，要求朝廷改革，上朝時不斷跪叩，甚至額頭出血。李耿的行為觸怒了晉愍帝。晉愍帝將其貶往嶺南，擔任始興郡曲江令（今韶關）。建興三年（315年）秋，李耿攜全家到嶺南上任。他經江西，轉贛州、信豐，進入廣東南雄。經過南雄新溪時，他見此處山水環繞，景色秀美，土地肥沃，適合安居，便決定辭去官職，攜全家在南雄新溪之岸興建新田村定居。李耿定居新田后，在家辟建書室，寄情詩酒。李耿被認為是“第一個落籍粵北的客家人”，新田村也因此成為南雄“中原南遷第一村”。
李金馬
李耿的子孫在新田得到繁衍，人文蔚起，族望一方。唐代戶部侍郎李金馬就是其中一位代表人。李金馬，字慶霄，號南峰。他醇篤孝友，為鄉黨師法，且家貧力學，才識兼優。元和三年（808年），李金馬24歲時授江陵令。為政期間，他除弊振衰，潔己愛民，政績斐然，被提拔為右補闕。憲宗晚年崇信神仙，竟以方士柳泌權任臺州知府。他敢于犯顏直諫，朝野極贊其賢。后遷戶部侍郎，當時，貪吏皇甫鎛、程異苛政剝民，超額課稅，李金馬揭其劣跡，去其弊政，仍按正課收納，減輕了民眾負擔，又使國庫充實。大中七年（853年），李金馬卒于官。朝廷嘉其才節，晉階尚書，金紫光祿大夫，崇祀鄉賢。
孔 閏
孔閏，字懷清，孔子第四十一代裔孫、唐嶺南節度使孔戣之曾孫，湞昌縣（今南雄）平林村人。孔閏少時聰明好學，涉獵經史。景福元年（892年），孔閏時年19歲，鄉試中舉，次年連捷進士及第，成為南雄科舉第一位進士。孔閏歷登顯宦，后周時任朝散大夫，遷袁州刺史。因時值五代更迭，時局動蕩，且年近八十，他棄職寓居于吉州泰和縣石禾場，率子孫耕讀達十年之久。建隆元年（960年），宋室已立，時局漸穩，孔閏攜家歸隱平林村祖居，致力教化。建隆三年（962年），他在平林村傾資創辦孔林書院，親自登壇講學，又在隴頭買田55畝，田租收入供書院所用。孔林書院是南雄州、乃至嶺南創辦最早的一所書院，為南雄與嶺南的文化教育作出了重大貢獻。
羅 貴
羅貴，字以達，別字天爵，號琴軒。其先祖羅彥瓌為宋開國功臣、節度使，宋初為避猜忌之禍徙居南雄珠璣巷。羅貴為其第七代裔孫，任南雄州學廩貢，贈吏部尚書。根據民間傳說，紹興年間，身為珠璣里里長的羅貴臨危仗義，挺身而起，率珠璣巷33姓、97戶、上千人南遷，分水陸兩路，經過兩個月的長途跋涉，終于落戶珠江三角洲一帶，順利避過一劫。南遷氏族稱頌羅貴功德，如戴天日。羅貴一家卜居新會良溪，后播遷南海、順德、番禺等地及海外諸國。羅貴也被尊為豫章羅氏徙居珠三角的始祖。
策劃：張東明 姚燕永
執行：陳志 練學華 胡智勇
統籌：李平科 李培
(來源于南方日報 發表時間：2015-06-03)
